浮雲「遊子意」落日「孺慕」情
緣 起
個人很喜愛林衡道教授的「鯤島探源」與故總統 經國先生所親撰的「梅臺思親」等文，因為類文不但有感人的孝思，更有時代的傳承、奮鬥的信心與「境與神會、智與理冥」，將追念和民族道統合而為一，發人深省的摯誠啟迪，亦富「文藝意涵」。
每個人皆有其不為人知的過去，在其一生中也均有許多非凡的際遇和體悟，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，雖然我們與社會正受到多元和轉型的衝擊，亦遭逢一波又一波日新月異，且極富變化與誘惑的資訊科技，正快速地吞噬、取代我們傳統的思維與固有的生活方式；當然，我們希望這是階段性的過渡現象，祇要能守經達變、能凝聚共識，相信多元化與時代的整合決非壞事。
出生在四○年代的我和大家一樣，有艱辛的童年生活，亦有深刻的時代體驗，雖自小懵懂、冥頑，際遇坎坷，軍旅生涯亦不乏橫逆（曾戍守火工區、因公動過三次大手術，數度瀕臨險境…），但卻擁有感受不同與溢注關愛、影響深遠的「嚴教、慈情」，謹在先父逝世十五週年的今天，以「浮雲遊子意，落日『孺慕』情」乙文，聊表對先父的無限緬懷與對他老人家「遺志寄望」的弘達和闡揚，尚懇區區此舉能稍具振聵共鳴與拋磚引玉之效，在冀助於國人對當前社會「心靈改革」的殷盼期矚之餘，亦能稍慰先父在天之靈也！
林明德 撰 於
(2001\壬午年菊月)
楔 子
滾滾塵囂，看不慣「針孔攝影」、「選舉謾罵」等新聞的人們，大概會有「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」的慨嘆，於是，「自在的俯仰放懷」與「積極的任重道遠」，已成為目前社會中，自然分野的特異現象。由於，時代的風尚已與政、經、社會等現象的演變，形成息息相關的整體脈動，想要不食人間煙火的獨外於世，已是不可能，記得詩經「小雅」中，曾有極為詳盡的描述：「夜如何其？夜未央。庭燎之光，君子至止，鸞聲將將…。」（庭燎篇）【註一】皎皎白駒，賁然來思，爾公爾候，逸豫無期，慎爾優游，勉爾遁思…。」（白駒篇）【註二】。今年是「馬」年，我們是想當一匹只圖安逸的逍遙駒，還是一匹有目標、富理想與責任的千里駒呢？如果，我們希望社會安定、百姓幸福，那麼，全民一起來，大家集思廣益、夙夜匪懈，共同來革新我們的社會風氣，每個人若都能從各自的家庭作起，以身作則從身教、言教來擴大影響，相信，斯必可成。
我的父親是一個對「風聲、雨聲、讀書聲聲聲入耳」、「家事、國事、天下事事事關心」之訓則，積極實踐，且終身奉履不渝的人，在他逝世十五週年的今天，謹以此文，作為對他老人家的追思與個人對現今世事、人生哲理的省悟和寄望。
浮雲遊子意 落日「孺慕」情
一、無限的懷思
先父 毓墀公已於十五年前（民國七十六年）仙逝。是年三月廿九日能應邀蒞臨聞名中外的中山科學研究院講演，雖成其生平公開性演說之絕響，但此次演說卻是吾父甚引為榮幸的一大樂事。
回憶近十五年來，每當返嘉義民雄老家拜祭父靈之際，我總喜歡在祭祀前、後，於老厝附近漫步，當我佇立或獨坐家園中的任何一隅，隨著晨曦夕陽的映照，山風的徐拂，往日與父親促膝暢敘之情景，總會不由自主地一幕幕重現眼簾，無論多艱困的環境，多勞苦的生活，雖然父親有時會心急些、聲音嘹亮些……，但總不忘苦口婆心地以古今中外的哲理勉勵我們這一群子女，要淬勵上進、要堅毅勤奮，與其說父親是位政治家（他曾擔任過簡任公職，與陳新安縣長積極地建設過高雄縣，也在中晚年時不計心臟病的危險和山崩地移的困境，毅然撰著「政治革新之我見」上書層峰，蒙 經國先生專函致謝，並應邀至行政院及省府專案會中親予解說與指導規劃，為升斗百姓反映心聲，為尚需改善的政治立下良規願景），發明家（他不但研發皮革製技，親自說服了前陳誠副總統應允支持首創軍皮自產，也曾努力嘗試要研發行動用\家庭用的自然力結合磁力之平價簡便發電機，以造福人群），或企業家（他曾成功的成就事業、經營農、牧場，也曾協助過多人解決了許多盈虧與勞資的問題），不如說他更是一位有使命感、令人感佩的教育家（他曾於早年來台經商，卻意外無辜成為二二八事件中受難者之一，當時雖身中五槍，仍勉力救人；他不但任教過中學、科技學院，桃李芬芳，更在晚年於不是很好的環境下，潛心研著易學和義務地教授鄉下村、里幹事與村、里長們如何去有效益的服務基層）…；孺慕與令人激盪的幢景一一浮映，父親在我駐戍外島前線期間，每週乙封不間斷的手諭，對我們子女的期勉，對國家社會的憂念，此正何以他要親書「忠孝勤儉」四字懸掛廳堂，做為吾家「家訓」的緣由。也許由於他早年失怙，堅毅不屈、力爭上游的性格，或因之影響到他對晚輩們的管教方法，可能剛硬了一點，但其嚴教中的慈情，則總令人難以忘懷……，每當這些情思交織、湧現之際，我總會記起父親的一句叮嚀：「不要小看我留給你們的這塊園地，它將成為以後凝聚你們兄弟姊妹情感的一塊福地，這裡有我的精神在，也有我們的感情在。不過，也要看你們懂不懂得珍惜與善用了！」是的，陣陣的鳳梨與桂花飄香…，這些都是大哥大嫂的汗水與心血，亦摻和了母親的巧思與營植，庭院中有我們及甥侄們幼年歡樂、嬉戲的笑聲與足跡，也有大夥兒一起放鞭炮、賞星月、同祭祀凝聚情感的美好景象……，這是僵硬都會叢林外的綠色寶藏與現代桃花源，村犬低吠、蟲鳴上下、鳥語花香、隨著山坡起伏的檳榔樹、木麻黃與翠綠竹林的簌響而隨風迎曳，正彷彿父親他老人家，仍依依不捨地駕坐雲端含笑眷視著這群子孫們是否均已成家立業，並能感通和諧地，賢習彼此優點，相互扶持，並進而克紹箕裘，以慰其在天之神靈呢？
二、偶然與必然
假如說人生是一連串無止境「偶然」與「必然」所構成的「機遇」，那麼近百年來「幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家流落到他鄉」，那些遍嚐酸甜苦辣與顛沛流離的苦難中國人，他們的悲慘命運，若以已綿亙數千年的中華歷史來看，那仍僅僅算是近代人文歷史中的一小段「偶然」。「死去原知萬事空，但悲不見九州同」、「廿四橋明月夜，玉人何處教吹簫」、「若見他人非，自非便是我，他非我不非，我非自有遇，時常見己過，與道即相當……。」（詩人感懷時空的際遇，禪師著重禪理的了悟，皆有助於人生哲理的解析與體悟），當李白在酒肆中受到吳姬壓酒勸嚐的禮遇，相送的金陵子弟們亦為他「欲行不行各盡觴」的同時，他也不由自主地吟出了「請君試問東流水，別意與之誰短長」的詩句了！
回顧古聖先賢們的啟導：老子有謂：「一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。」、「六親不和有孝慈」、「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」、「上德無為而無以為，下德為之而有以為」、「曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新、少則得、多則惑、是以聖人抱一為天下式。」孔子有謂：「志於道、據於德，依於仁、游於藝」、「吾道一以貫之；忠恕而已」之說。過去的史籍裡，有私欲掛帥，見利忘義與視百姓如芻狗的奸佞小人，當然亦不乏「大義凜然，雖千萬人吾往矣」與「抬望眼壯懷激烈，視功名如塵土」、不畏權惡的忠肝義膽和令人可歌可泣的民族英雄。故孟子有謂：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」父親曾指導我研撰「三民主義的進化哲學」乙文，不但曾受到吾師 梁兆康教授（現已高齡，曾任師大與政校研所所長）的肯定，在其回憶錄「一條長遠路」中提及，亦獲中華易經學會理事長黎凱旋博士，將之輯入「中華易學」雜誌（民七十七年八月，第九卷第六期）中，故在四千多年來中華文化的洪流裏，若能跳出「萬里江山，萬里塵，一朝天子，一朝臣，『北地』怎禁沙日月，『南人』又怎偏佔錦乾坤？」的悲憤窠臼，進而速速覺醒，在學習西方科技（與速食功利）的同時，亦能以宏觀和積極的態度，齊力復興中華道統，讓「生活的目的在增進人類全體的生活，生命的意義在創造宇宙繼起的生命」，不止是至理名言，更是將吾人生命價值提昇與使吾國道統精髓，能綿續不絕的「必然」之良機和必要之作為！
三、任重而道遠
明朝悟空和尚的「萬空歌」有云：「天也空，地也空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東昇西墜為誰功？金也空，銀也空，死後何曾在手中！妻也空，子也空，黃泉路上不相逢！權也空，名也空，轉眼荒郊土一封！」清朝順治皇帝的出家詩亦云：「金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋，禹疏九河湯放桀，秦併六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥！」其實這些鍼貶，其道理都是一樣的。父親是位易學的倡揚者，更是一位將畢生心力投入易學研究中的衷愛者，尤其在民國七十一年中旬，當其著述「易與命學」乙文，為國之大老兼中華民國孔孟學會理事長 陳立夫先生，將之編入「易學應用之研究（第二輯）」時，特別告訴我們子女，他因之頗受激勵，亦要我們體悟「自知者明，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽」的道理。古老中國以「地支」命生肖，十二生肖不但可明年輪，亦給中華民族注入了一股綿延不絕的文化生命，父親逝世迄今已滿十五年，我在八十九年初因頸椎骨刺疾病入院手術，養病期間憶及，曾蒙父親不棄，有緣參與其撰著科學易理（「易經應用與中國式管理」乙書）之過程，後又與兄弟姊妹們協校父親稿件，亦憶父親曾囑咐：「時下學術界太崇洋了，任何著述，如無連篇的註釋引源，或不能套用一堆形式（名目），或洋文經典的研究途徑或學位之類的標榜，是很難被重視獲採用的……，我的習易歷程、精神與心得，已在平日言談中，以潛移默化的方式，給了你們和我的學生們，希望你們能學以致用，甚至能舉一反三，必要時我的著作，還望你們能結合時空的轉換，做適切的修訂和增補以符實需。」老子道德經中曾云：「大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮……。」父親堅毅的求學態度和謙懷的前瞻卓見，尤令吾等感佩無已，父親在講演中特別提到，他希望此本著作，能成為良好的通識教材，這是一項莊嚴的期許，亦是一項尚待努力的艱鉅工程，僅先效法古聖先賢「鐵肩擔道義，辣筆著文章」的精神，特將父親生前的講稿逐一整理出來，提供吾家長輩，親朋存念卓參，同時不揣淺陋地，研撰此文以感懷父澤外，亦至懇有識之士，能互輸摯忱，齊秉以能弘揚中華道統與宏觀偉識，不但是身為中國人的驕傲，更是吾人之良緣與責任，而共襄盛舉之！
特殊問題，若以特殊而複雜的方式來解決，也許會顯的困難與窒礙，但若將特殊問題以合理而規律的方式，先將之化為一般問題，則可以一般的方法輕易的予以解決，這正是「易經」引人喜愛之處！易經蘊含著中華文化的精髓與浩翰的人生哲理，易數與易象的應用更是深廣無比，今（九十一）年四月十一日青年日報曾有「黑洞會奏樂」之批載，這亦與陳立夫資政生前所極力弘揚「易經與科學應用」（如易經與醫學，易經與音律…）之見解不謀而合。在時光的洪流裏，其實，我們是很渺小的，在不如意的紅塵隙邃裏，與其厭見「人情澆薄，世事惆悵」或獨自「搥胸頓足，輾轉反側」，或以「白首臥松雲，醉月頻中聖」的方式，而「遁世」徒挹芬，這些都是不必要的。
「子欲養而親不待，樹欲靜而風不止」，唐朝詩人李白曾有「浮雲遊子意，落日故人情，揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴」令人雋詠不已之詩句，謹以笨拙的筆桿，將濃郁的風木孝思與父親已成「絕響」的遺志寄望，略作闡述，懇祈在潮流激盪，人心不古的現今社會中，能產生些微清輝甘露的作用，並藉此喚起國人復興文化的熱忱，與重燃「習易」的興趣，也許多一些前瞻與懷抱，少一些功利與自私，增幾分「內耗」【註三】的積極防制，減幾分「激情」的我執放任，對整體國家與社會，均將更有助益！
註釋：
註一： 那主政者急於早朝，問道：夜是什麼時候了？夜雖未盡，但是殿庭中的火燭，已升燃而大放光明了。上朝的官吏們快到了吧？你聽旌旗上的鈴聲已鏘鏘的響了！
註二： 賢德者所騎的白馬，走快些吧！您如果肯出來為國分憂，使國家的政事上軌道，使國人們的生活能永遠的安定快樂，那麼，希望您現在就不要急於去過逍遙自在的日子，先不要去隱遁啊！
註三： 「內耗」：係指「混沌」（Chaos）狀態的「耗散結構」（consuming structure）理論，意乃在一個既封閉又模糊無規則的混沌狀態中，若這種混沌性過於複雜，則封閉系統中之「內熵」（Entropy）指數，將不斷增加，而無序（Disorder）程度的增加，將使這個系統狀態，可能走向解體…。
十 一月 廿七 日
